الصفحة الرئيسيةالتلاوات القرآنيةالمحاضرات الصوتية
مكنبة المرئياتمكتبة الكتبمكتبة القصصمكتبة البرامجيوتيوب
مكتبة الفتاوىمكتبة الأناشيدسجل الزواردليل المواقعالفلاشات الدعويةمحرك البحثمراسلة الإدارة


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ردد استغفر الله ، وتذكّر ( وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ )

اللهم يا خير من سُئل، وأجود من أعطى، وأكرم من عفا، وأعظم من غفر، وأعدل من حكم، وأوفى من وعد، وأسرع من حاسب، وأرحم من عاقب، وأبر من أجاب، اغفر له كل شيء، ولا تؤاخذه على شيء، وأعطه في الجنة من كل شيء .



بسم الله الرحمن الرحيم





الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

لا يصح تأويل لفظ " لا حظ " بأن معناه: نفي الكامل! بل المراد نفي أي جزء وأي نصيب ولو كان شيئاً يسيراً.

وبه جاءت ألفاظ النبي - صلى الله عليه وسلم -، وعلى ذلك اجتمعت استعمالات الفقهاء واللغويين والمفسرين، ومن ذكر أن معناها نفي الكمال فهو شيء جاء به من غير دليل ولا تعليل صحيح إلا محاولة لصرف ظاهر لفظ، أو إحداث احتمال فيما لا يحتمل.



عن عبيد الله بن عدي بن الخيار أن رجلين حدثاه أنهما أتيا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسألانه من الصدقة فقلب فيهما البصر وقال محمد بصره فرآهما جلدين فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن شئتما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب. رواه النسائي (2589) وأبو داود (1633)



التفاصيل - القسم : - تاريخ الإضافة : 4/7/2010 - الزيارات : 234

بسم الله الرحمن الرحيم

 

الحمد لله

أولاً: مما يجب على الزوج المعدّد

القسْم (1) على الدوام "المبيت، النفقة والكسوة، السكن "

1- لا شك ولا ريب أن الله - تعالى -لم يترك الزوج - ولا سيما المعدد- حبله على غاربه، بل أوجب عليه واجبات لإصلاح نفسه وإصلاح بيته، فبتركها تحصل الفوضى مع الإثم وتنقطع أواصر المحبة بين الزوج ونسائه، وقد تخرب من جرائه البيوت التي سعى الإسلام لإقامتها بتشريع التعدد.

وهذه الواجبات هي: النفقة والمبيت والإيواء. وسنذكرها إن شاء الله مع أدلتها ومسائلها واللهَ أسأل أن يكون ذلك رادعا لمن قصر أو أهمل فيها، ومثبتا لمن أعطاها حقها.

التفاصيل - القسم : - تاريخ الإضافة : 4/7/2010 - الزيارات : 229

بسم الله الرحمن الرحيم

 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

1. قال الأستاذ سيد سابق - رحمه الله -:

أمر الإسلام بستر العورة في كل حال إلا إذا اقتضى الأمر كشفها. فعن بَهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، قال: قلت: "يا نبي الله: عوراتنا، ما نأتي منها وما نذر؟ قال: احفظ عورتك إلا من زوجتك، أو ما ملكت يمينك. قلت: يا رسول الله، إذا كان القوم بعضهم في بعض؟ قال: إن استطعت ألا يراها أحد فلا يراها. قال: قلت: إذا كان أحدنا خاليا ً؟ قال: فالله أحق أن يُستحيا من الناس. " رواه الترمذي، وقال: حديث حسن.

وفي الحديث جواز كشف العورة عند الجماع، ولكن مع ذلك لا ينبغي أن يتجرد الزوجان تجرداً كاملاً.

التفاصيل - القسم : - تاريخ الإضافة : 4/7/2010 - الزيارات : 295

بسم الله الرحمن الرحيم 

الحمد لله:

قال شيخ الإسلام:

لعاب الكلب إذا أصاب الصيدَ لم يجب غسله، في أظهر قولي العلماء، وهو إحدى الروايتين عن أحمد، لأنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - لم يأمر أحداً بغسل ذلك، فقد عُفي عن لعاب الكلب في موضع الحاجة، وأمر بغسـله في غير موضع الحاجة، فدلَّ على أنَّ الشارع راعى مصلحة الخلق، وحاجتهم. ا. هـ (مجموع الفتاوى [21/620]. وانظر [19/25-26]).

وقال الشيخ ابن عثيمين:

الرسولُ - صلى الله عليه وسلم - قال: «إِذَا وَلَغَ»، ولم يقل: «إذا عضّ »، فقد يخرج مِن معدته عند الشرب أشياء، لا تخرج عند العضِّ. وظاهر حالِ الصحابةِ أنَّهم لا يغسلون اللحمَ سبعَ مرَّاتٍ، إحداها بالتراب، وإذا كان معفوّاً عنه شرعاً؛ زال ضرَرُه قَدَراً. فمثلاً: الميتةُ نجسةٌ، ومحرَّمةٌ، وإذا اضطر الإنسان إلى أكلها لم يتضرر، والحمار قبل أن يُحرَّم: طيب الأكل، ولما حُرِّم صار خبيثاً نجساً.

فالصحيح: أنَّه لا يجب غسل ما أصابه فم الكلب عند صيده، لما تقدم، ولأنَّ صيد الكلب مبنيٌّ على التيسير. ا. هـ (الشرح الممتع [1/357]).

قال الحافظ ابن حجر:

واستُدلَّ به على طهارة سؤر كلب الصيد دون غيره مِن الكلاب، للإذن في الأكل مِن الموضع الذي أكل منه، ولم يذكر الغسل، ولو كان واجباً؛ لبيَّنه؛ لأنَّه وقت الحاجة إلى البيان.

وقال بعض العلماء: يعفى عن مَعضِّ الكلب، ولو كان نجساً، لهذا الحديث.

وأجاب مَن قال بنجاسته: بأنَّ وجوب الغسل كان قد اشتُهر عندهم، وعُلم، فاستُغني عن ذكره.

وفيه نظرٌ؛ وقد يتقوَّى القول بالعفو، لأنَّه بشدة الجري يجف ريقه، فيؤمن معه ما يخشى من إصابة لعابه موضع العضِّ. ا. هـ (الفتح [9/752]).

والله أعلم

 

تعليق

عبد الله الدوسري

الأخ الفاضل إحسان العتيبي أحسنت وجزاك الله خيرا: الأخ الفاضل يسأل عن الكلاب المعلمة. وهل هي نجسة أم لا؟

يعني يقصد الكلاب المعلمة والمعلمة تنقسم أنواع يا شيخ إحسان:

صيد

تربية

حراسة

الظاهر كلها نجسة من حيث اللمس..عدا كلب الصيد في حال صيده للصيد.

يعني بالمختصر الكلاب كلها نجسة في أصلها، إلا صيد كلب الصيد المعلم .

والله اعلم..

 

إحسان العتيبي

أخي الفاضل:

لا يطلق لفظ " المعلمة " إلا على كلاب الصيد، فتنبه.

والأصل في الأشياء والبهائم: الطهارة.

ولا دليل على نجاسة الكلب، بل الدليل فقط على نجاسة لعابه والله الهادي .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -:

وأما الكلب فقد تنازع العلماء فيه على ثلاثة أقوال:

أحدها: أنَّه طاهرٌ حتى ريقه، وهذا هو مذهب مالك.

والثانـي: نجس حتى شعره، وهذا هو مذهب الشافعي، وإحدى الروايتين عن أحمد.

والثالث: شعره طاهـر، وريقه نجسٌ. وهذا هو مذهب أبي حنيفة وأحمد في إحدى الروايتين عنه.

وهذا أصحُّ الأقوال، فإذا أصاب الثوبَ أو البدنَ رطوبةُ شعره لم ينجس بذلك. ا. هـ (مجموع الفتاوى [21/530]).

وفي موضعٍ آخر قال - رحمه الله -:

وذلك لأنَّ الأصل في الأعيان الطهارة، فلا يجوز تنجيس شيء ولا تحريمه إلا بدليلٍ كما قال - تعالى -: {وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلاَّ مَا اضْطُّرِرْتُم إِلَيْهِ} [الأنعام/119].

وقال - تعالى -: {وَمَا كَانَ اللهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُم حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُم مَا يَتَّقُونَ} [التوبة/115].

.. وإذا كان كذلك: فالنَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - قال: " طُهُورُ إِنَاءِ أحَدِكُمْ إِذَا وَلَغَ فِيهِ الكَلْبُ أنْ يَغْسِلَهُ سَبْعاً، أولاَهُنَّ بِالتُّرَابِ "، وفي الحديث الآخر: " إذَا وَلَغَ الكَلْبُ…. " فأحاديثُه كلُّها ليس فيها إلا ذكر الولوغ لم يذكر سائر الأجزاء، فتنجيسها إنما هو بالقياس..

وأيضاً فالنَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - رخَّص في اقتناء كلب الصيد والماشية والحرث، ولا بد لمن اقتناه أنْ يصيبه رطوبةُ شعوره كما يصيبه رطوبةُ البغل والحمار وغير ذلك. فالقول بنجاسة شعورها والحال هذه من الحرج المرفوع عن الأمة. ا. هـ (مجموع الفتاوى [21/617 و 619]).

التفاصيل - القسم : - تاريخ الإضافة : 4/7/2010 - الزيارات : 296

بسم الله الرحمن الرحيم

  الحمد لله

فيه خلاف:

والأرجح - والله أعلم - أنه يكتفي.

عن المغيرة بن مقسم عن عبد الرحمن بن تميم بن حذلم، قال: كان أبي إذا أدرك من صلاة المقيم ركعة - وهو مسافر - صلى إليها أخرى، وإذا أدرك ركعتين اجتزأ بهما.

قال ابن حزم: تميم بن حذلم من كبار أصحاب ابن مسعود - رضي الله عنه -.

وعن الشعبي قال: إذا كان مسافرا فأدرك من صلاة المقيم ركعتين اعتد بهما.

وعن سليمان التيمي قال: سمعت طاوسا وسألته عن مسافر أدرك من صلاة المقيمين ركعتين؟ قال: تجزيانه.

انظر: " المحلى " لابن حزم 3 / 231.

وفي المسألة زيادات بعد تعليقات الإخوة الأفاضل

التفاصيل - القسم : - تاريخ الإضافة : 4/7/2010 - الزيارات : 217

بسم الله الرحمن الرحيم

 

سئل فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين - أثابه الله -:

قرأت في إحدى الصحف هنا فتوى لأحد العلماء يقول فيها إن خدمة الزوجة لزوجها ليست واجبة عليها أصلاً وإنما عقده عليها للاستمتاع فقط، أما خدمتها له فذلك من باب حسن العشرة، وقال إنه يلزم الزوج إحضار خدم لزوجته لو كانت لا تخدمه أو تخدم نفسها لأي سبب. هل هذا صحيح وإذا كان غير صحيح فالحمد لله أن هذه الصحيفة ليست واسعة الانتشار، وإلا لأصبح الأزواج بعضهم عزابا عندما تقرأ بعض النسوة هذه الفتوى.

 

التفاصيل - القسم : - تاريخ الإضافة : 4/7/2010 - الزيارات : 220

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

(ليزداد الذين آمنوا إيمانا)

هذه الكلمات موجهة لعدة فئات:

- فهي أولا موجهة للمؤمنين المجاهدين في سبيل الله الذين يقدمون أرواحهم ودماءهم رخيصة في سبيل الله - تعالى -: (لا يخافون في الله لومة لائم)، وهي موجهة كذلك للمؤمنين الذين لم يجدوا حيلة للجهاد بأنفسهم فهم يجاهدون بأموالهم وألسنتهم، إلى هؤلاء الشرفاء الأنقياء نقدم هذه الكلمات (ليزداد الذين آمنوا إيمانا).

- ونوجهها إلى أصحاب الأصوات المهزومة في الأمة، التي رأت في أمريكا ملجأ ومستعاذا من دون الله - تعالى -، فرفعت الراية البيضاء مستسلمة مستجدية، أولئك الذين (يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين)، نقدم لهم هذه الكلمات تحذيرا من غضب الله الجبار: (فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهمون. فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون).

التفاصيل - القسم : - تاريخ الإضافة : 4/7/2010 - الزيارات : 258

بسم الله الرحمن الرحيم





تقديم:

الإيمان في اللغة: - قال أبن فارس في مادة (أم ن): الهمزة والميم والنون (أصلان متقاربان أحدهما للأمانة التي هي ضد الخيانة ومعناها يكون القلب: والآخر التصديق، وأما التصديق فقول الله تعالى (وما أنت بمؤمن لنا) يوسف (17) أي مصدق لنا وقال بعض أهل العلم: أن المؤمن في صفات الله تعالي، هو من يصدق ما وعد معبوده من الثواب وقال أحرون: هو مؤمن لأوليائه يؤمنهم عذابه ولا يظلمهم هذا قد عاد إلى المعنى الأول) وقال الأزهري في (تهذيب اللغة) (2/452- 452) وأما الإيمان فهو مصدر آمن يؤمن أيماناً وأتفق أهل العلم من اللغويين وغيرهم علي أن الإيمان معناه التصديق.

التفاصيل - القسم : - تاريخ الإضافة : 4/7/2010 - الزيارات : 211

بسم الله الرحمن الرحيم

 

 

الخطبة الأولى:

أما بعد: عباد الله، إني أوصي نفسي وإياكم بتقوى الله، فهي وصية الله - تعالى -للأولين والآخرين: {وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنْ اتَّقُوا اللَّهَ} [النساء: 131].

ثم اعلموا ـ عباد الله ـ أنّكم مقبلون على موسم من خير المواسم، نَعَم إنه موسم الصيام والقيام والإكثار من قراءة القرآن، ونحن على أبواب شهر الصيام نسأل الله - تعالى - أن يبلغنا إياه، فإنه يجدر التنبيه على بعض الأمور التي ينبغي للمسلم فعلها والمسارعة إليها قبل دخول الشهر ليهيّئ نفسَه ويشوّقها للخير.

التفاصيل - القسم : - تاريخ الإضافة : 4/7/2010 - الزيارات : 233

بسم الله الرحمن الرحيم

 

الحمد لله رب العالمين إله الأولين والآخرين، وأصلي وأسلم على من بعثه الله رحمة للعالمين محمد النبي الأمين صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم وأقتفى أثرهم بإحسان إلى يوم الدين

وبعد:

رسالة أوجهها إلى من غاب عنا وطال غيابه.. إلى من بكى القلب ألما لفراقه.. حملت لك القلم والمحبرة وسطرت بها لك هذه الكلمات التي عصرتها دموع قلب محب لك.. عل الله أن يترك بها أثرا في قلبك.. كيف لا وأنا أخاطب فيك قلبك الذي ملئه حب الخير.. وكيف لا وأنا أعلم أنك تحمل قلبا لا ككل القلوب.. وكلي أمل بعد الله - عز وجل - أن تغير هذه الحروف والكلمات مسار حياتك وينقشع السحاب عن ذلك البدر الجميل لكي يسطع لنا من جديد.. وليبتسم الفؤاد ويفرح.. وتشرق شمس أمتك بعودتك لها من جديد.

 

التفاصيل - القسم : - تاريخ الإضافة : 4/7/2010 - الزيارات : 227
جميع الحقوق محفوظة لمكتبة شموخ الإبداع الإسلامية
Powered by: Islamec magazine V6 bwady.com - nwahy.com